Disa veçori të sonatave të Bethovenit për piano

Beethoven, një maestro i madh, një mjeshtër i formës së sonatës, gjatë gjithë jetës së tij kërkoi aspekte të reja të këtij zhanri, mënyra të reja për të mishëruar idetë e tij në të.

Kompozitori u qëndroi besnik kanuneve klasike deri në fund të jetës së tij, por në kërkimin e një tingulli të ri ai shpesh shkonte përtej kufijve të stilit, duke u gjendur në prag të zbulimit të një romantizmi të ri, por të panjohur. Gjeniu i Beethoven ishte se ai e çoi sonatën klasike në kulmin e përsosmërisë dhe hapi një dritare në një botë të re kompozimi.

Shembuj të pazakontë të interpretimit të ciklit të sonatës nga Bethoven

Duke u mbytur brenda kornizës së formës së sonatës, kompozitori u përpoq gjithnjë e më shumë të largohej nga formimi dhe struktura tradicionale e ciklit të sonatës.

Kjo mund të shihet tashmë në Sonatën e Dytë, ku në vend të një minueti prezanton një scherzo, të cilin do ta bëjë më shumë se një herë. Ai përdor gjerësisht zhanre jokonvencionale për sonata:

• mars: në sonatat nr. 10, 12 dhe 28;
• recitativat instrumentale: në Sonatën nr.17;
• Arioso: në Sonatën №31.

Ai e interpreton shumë lirshëm vetë ciklin e sonatës. Duke trajtuar lirshëm traditat e alternimit të lëvizjeve të ngadalta dhe të shpejta, ai fillon me muzikën e ngadaltë Sonata nr. 13, "Sonata e dritës së hënës" nr. 14. Në Sonatën nr. 21, e ashtuquajtura "Aurora" (disa sonata të Beethovenit kanë tituj), lëvizjes përfundimtare i paraprin një lloj hyrje ose hyrje që shërben si lëvizje e dytë. Vëzhgojmë praninë e një lloj uverture të ngadaltë në pjesën e parë të Sonatës nr.17.

Beethoven gjithashtu nuk ishte i kënaqur me numrin tradicional të pjesëve në një cikël sonate. Sonatat e tij nr. 19, 20, 22, 24, 27 dhe 32 janë me dy lëvizje; më shumë se dhjetë sonata kanë një strukturë me katër lëvizje.

Sonatat nr.13 dhe nr.14 nuk kanë një sonatë të vetme alegro si të tilla.

Variacione në sonatat e Bethovenit për piano

Kompozitori L. Beethoven

Një vend të rëndësishëm në kryeveprat e sonatës së Bethoven-it zënë pjesët e interpretuara në formën e variacioneve. Në përgjithësi, teknika e variacionit, variacioni si e tillë, u përdor gjerësisht në punën e tij. Me kalimin e viteve, ajo fitoi liri më të madhe dhe u bë e ndryshme nga variacionet klasike.

Lëvizja e parë e Sonatës nr. 12 është një shembull i shkëlqyer i variacioneve në përbërjen e formës së sonatës. Me gjithë lakonizmin e saj, kjo muzikë shpreh një gamë të gjerë emocionesh dhe gjendjesh. Asnjë formë tjetër përveç variacioneve nuk mund të shprehte natyrën baritore dhe soditëse të kësaj pjese të bukur me kaq hijeshi dhe sinqeritet.

Vetë autori e quajti gjendjen e kësaj pjese "nderim të menduar". Këto mendime të një shpirti ëndërrimtar të kapur në prehrin e natyrës janë thellësisht autobiografike. Një përpjekje për të shpëtuar nga mendimet e dhimbshme dhe për t'u zhytur në soditjen e mjedisit të bukur përfundon gjithmonë në kthimin e mendimeve edhe më të errëta. Jo më kot këto variacione pasohen nga një marsh funerali. Ndryshueshmëria në këtë rast përdoret shkëlqyeshëm si një mënyrë për të vëzhguar luftën e brendshme.

Pjesa e dytë e "Appassionata" është gjithashtu plot me "reflektime të tilla brenda vetes". Nuk është rastësi që disa variacione tingëllojnë në regjistrin e ulët, duke u zhytur në mendime të errëta, dhe më pas fluturojnë në regjistrin e sipërm, duke shprehur ngrohtësinë e shpresës. Ndryshueshmëria e muzikës përcjell paqëndrueshmërinë e humorit të heroit.

Në formë variacionesh janë shkruar edhe finalet e sonatave nr.30 dhe nr.32. Muzika e këtyre pjesëve është e përshkuar me kujtime ëndërrimtare; nuk është efektive, por soditëse. Temat e tyre janë në mënyrë të theksuar shpirtërore dhe nderuese; ato nuk janë shumë emocionale, por më tepër melodioze të përmbajtura, si kujtimet nga prizmi i viteve të kaluara. Çdo variant transformon imazhin e një ëndrre kalimtare. Në zemrën e heroit ka ose shpresë, pastaj dëshirë për të luftuar, duke i lënë vendin dëshpërimit, pastaj përsëri kthimi i imazhit të ëndrrës.

Fugat në sonatat e vona të Bethoven

Bethoven pasuron variacionet e tij me një parim të ri të një qasjeje polifonike ndaj kompozimit. Bethoven u frymëzua aq shumë nga kompozicioni polifonik sa e prezantoi atë gjithnjë e më shumë. Polifonia shërben si pjesë integrale e zhvillimit në Sonatën Nr. 28, finalja e Sonatave Nr. 29 dhe 31.

Në vitet e mëvonshme të punës së tij krijuese, Beethoven përvijoi idenë kryesore filozofike që përshkon të gjitha veprat e tij: ndërlidhjen dhe ndërthurjen e kontrasteve në njëri-tjetrin. Ideja e konfliktit midis së mirës dhe së keqes, dritës dhe errësirës, ​​e cila u pasqyrua aq gjallërisht dhe dhunshëm në vitet e mesme, shndërrohet në fund të veprës së tij në mendimin e thellë se fitorja në sprova nuk vjen në betejë heroike. por nëpërmjet rimendimit dhe forcës shpirtërore.

Prandaj, në sonatat e tij të mëvonshme ai vjen te fuga si kurorë e zhvillimit dramatik. Më në fund e kuptoi se mund të bëhej rezultat i muzikës që ishte aq dramatike dhe pikëlluese sa që as jeta nuk mund të vazhdonte. Fuga është e vetmja mundësi e mundshme. Kështu foli G. Neuhaus për fugën finale të Sonatës nr.29.

Pas vuajtjeve dhe tronditjeve, kur shpresa e fundit shuhet, nuk ka emocione apo ndjenja, mbetet vetëm aftësia për të menduar. Arsyeja e ftohtë, e matur e mishëruar në polifoni. Nga ana tjetër, ka një thirrje për fenë dhe unitetin me Zotin.

Do të ishte krejtësisht e papërshtatshme për të përfunduar një muzikë të tillë me një rondo të gëzuar ose variacione të qeta. Kjo do të ishte një mospërputhje e hapur me të gjithë konceptin e saj.

Fuga e finales së Sonatës nr.30 ishte një makth i plotë për interpretuesin. Është i madh, me dy tema dhe shumë kompleks. Duke krijuar këtë fugë, kompozitori u përpoq të mishëronte idenë e triumfit të arsyes mbi emocionet. Në të vërtetë nuk ka emocione të forta, zhvillimi i muzikës është asketik dhe i menduar.

Sonata nr 31 përfundon gjithashtu me një finale polifonike. Megjithatë, këtu, pas një episodi fuge thjesht polifonike, struktura homofonike e teksturës rikthehet, gjë që sugjeron se parimet emocionale dhe racionale në jetën tonë janë të barabarta.